Hubungan pendidikan dapat dilakukan dengan cara yang sangat berbeda. Sampai beberapa tahun yang lalu, modalitas diperluas dalam alternatif yang kaku antara pedagogi otoriter, tanpa terlalu memperhitungkan kebebasan dan inisiatif siswa, dan pedagogi permisif, yang didukung oleh spontanitas dan kreativitas belaka. Saat ini, konsep animasi telah mendobrak pagar itu, memperkenalkan kemungkinan untuk mempercayai individu dan kapasitas mereka untuk regenerasi diri, tanpa meninggalkan tuntutan hubungan yang mendidik, berwibawa, dan bertujuan.

Sensitivitas pendidikan saat ini cenderung menganggap orang sebagai subjek dan protagonis dalam pertumbuhannya sendiri, dan menemukan terjemahan pedagogis terbaiknya dalam animasi. Ada keyakinan bahwa seseorang bergerak dari dalam, berdasarkan kekuatan perbaikannya sendiri, dan bukan oleh pemaksaan eksternal.

Berbicara tentang animasi berarti merujuk pada opsi antropologis dan metodologis, yang tujuannya adalah pertumbuhan orang tersebut, membuat mereka secara bertahap bertanggung jawab atas kedewasaan mereka sendiri. Mendidik dengan gaya animasi berarti menciptakan hubungan pendidikan yang memberdayakan orang dan kemampuannya, dan menjadikannya subjek yang aktif, sadar, dan bertanggung jawab atas proses yang memengaruhi pertumbuhannya sendiri. Animasi mewakili modalitas pendidikan yang menghargai dan memperhitungkan dinamika batin seseorang, serta intervensi pendidikan yang tepat yang berkontribusi untuk membangkitkan mereka. 

1. MAKNA ANIMASI

Untuk lebih memahami fungsi edukasi dari animasi, ada baiknya kita tentukan terlebih dahulu apa yang dimaksud dengan animasi.  

1.1. Berbagai kegunaan sosial

Penggunaan kata animasi yang umum dan spontan menyarankan aktivitas yang berguna untuk membantu orang mengatasi kebosanan dan penderitaan waktu luang. Jadi, misalnya, malam hari, diskusi, dll. dianjurkan .

Konsepsi lain menempatkan animasi di antara aktivitas-aktivitas yang mendorong kapasitas kreatif orang. Kemudian, muncul bengkel-bengkel animasi untuk mengajar melukis, keramik, teater, dll.

Varian lainnya adalah penerapan konsep ini pada zona atau wilayah lingkungan. Mendorong, dalam hal ini, melibatkan intervensi langsung ke daerah untuk menjamin kondisi yang berpihak pada pemenuhan rakyat. Ini adalah kasus para penghibur jalanan dan para pemantau berbagai kegiatan.

Visi animasi yang lebih matang datang dari studi psikososial pada kelompok manusia. Ini tentang beradaptasi dengan berbagai jenis kelompok, teknik dan dinamika yang mendukung proses pembelajaran, hubungan dan pematangan anggotanya. Menurut ini, animasi cenderung bertepatan dengan dinamika dan terapi kelompok.

Variasi dan keluasan makna ini (M. POLLO 1986,7) menunjukkan kompleksitas kata dan berbagai tingkat pemahaman yang dicakupnya. Tetapi kita dapat menyadari bahwa keragaman penggunaan didukung oleh makna mendasar yang tersisa: ini tentang kebangkitan dan melibatkan bagian paling sadar dan bebas dari orang tersebut dalam proses yang memengaruhi mereka, baik itu pribadi, budaya, atau sosial.   

1.2. Akar linguistik

Istilah animasi itu sendiri, dalam arti aslinya, menurut Kamus Akademi Kerajaan, menunjukkan "tindakan menanamkan keberanian, keberanian, atau energi". Ungkapan itu diperkaya, jika kita berkonsultasi dengan kata bernyawa,kata kerja dari mana ia berasal dan yang merujuknya. Kamus ini menyajikan berbagai arti, di antaranya, "untuk menghidupkan jiwa ke tubuh", "memasukkan seseorang dengan energi moral", "dalam hal benda mati, untuk mengkomunikasikan kekuatan, intensitas, dan gerakan yang lebih besar kepada mereka". Dari pengertian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa menghidupkan berarti memberi kehidupan kepada yang hidup maupun kepada benda mati. Jadi, misalnya, alat musik dapat digerakkan oleh siapa pun yang menggunakannya, serta seseorang dapat menyampaikan perasaan dan gagasannya sendiri kepada orang lain atau merangsangnya untuk bertindak (M. POLLO 1984,54).

Karena akar linguistiknya, kata animasi dikaitkan dengan arti jiwa, yaitu prinsip interior kehidupan, dan menunjukkan aktivitas melalui mana kehidupan ditanamkan pada manusia dan benda.

Penyebut yang umum adalah kehidupan dan dari dalam, kebalikan dari pengertian pemaksaan dari luar, manipulasi atau represi.

2. PENGGUNAAN ANIMASI UNTUK PENDIDIKAN

Penggunaan animasi lainnya adalah yang mengacu pada bidang pendidikan formal: animasi sebagai gaya pendidikan (ML MONERA 1985,34). Animasi kemudian dipahami sebagai gaya pendidikan orisinal, yang bertujuan membantu individu dan kelompok untuk menjadi dewasa, mengaktifkan proses pertumbuhan dan promosi yang membebaskan. Sebuah konsep animasi, yang menggunakan mata air internal seseorang, menyiratkan tanggung jawab mereka dan menjadikan mereka subjek yang aktif, kritis dan kreatif dari proses budaya dan sosial di mana mereka hidup dan di mana mereka merasa terpengaruh.

2.1. Sebuah kebutuhan budaya dan sosial

Tema animasi dan implikasi pendidikannya menjadi mendesak, terutama saat ini, ketika orang yang sering terlibat dalam perubahan sosial budaya yang cepat, berisiko ditinggalkan tanpa akar, tanpa referensi sejarah dan budaya, dan lebih mudah terkena keterasingan.

Dalam masyarakat di mana risiko kepadatan menjadi semakin sering, muncul kesadaran baru akan martabat seseorang dan peran sosialnya di hadapan struktur dan institusi, hampir seolah-olah sebaliknya.

Beberapa fenomena krisis saat ini menunjukkan pentingnya mengasumsikan metodologi animasi dalam proses pendidikan seseorang (M. POLLO 1986,27). Krisis identitas budaya dan kurangnya saluran transmisi budaya (keluarga, sekolah, gereja) membuat manusia tidak berdaya dan sulit mencapai rasa memiliki warisan budaya bersama. Krisis hubungan sosial meningkatkan jarak antara individu dan institusi sosial, memprovokasi kecenderungan orang untuk mengunci diri dalam ruang pribadi mereka sendiri dan mengejar kepentingan mereka sendiri. Krisis Tolok Ukur Normatifdi sekitar hierarki nilai, ia telah membentuk proses relativisasi, yang menyebabkan hilangnya cita-cita dan pragmatisme yang efisien dalam kehidupan sehari-hari.

Menggunakan metodologi animasi adalah berusaha menjadikan orang tersebut protagonis dari pertumbuhannya sendiri dan mampu berpartisipasi dalam konstruksi budaya dan sejarah, melalui penyisipan kritis dan konstruktif di lingkungannya sendiri.

2.2. Hubungan dengan proses lormatif

Seseorang lahir dalam konteks budaya dan tumbuh dan berkembang dalam interaksi yang konstan dengan nilai-nilai dan cara hidup yang khas dari kelompok manusia di mana dia hidup, dan yang merupakan budaya. Manusia dimodelkan oleh budaya tempat ia dibesarkan, tetapi ia juga pencipta budaya dan mampu menjadi protagonis dari proses asimilasi budayanya sendiri, yang melaluinya ia sepenuhnya memenuhi dirinya sebagai pribadi.

Ada berbagai proses pewarisan budaya dari satu generasi ke generasi lainnya (G, GROPPO/1986,114).

·         Dalam kaitannya dengan realitas sosial, terdapat proses sosialisasi, yang dipahami sebagai tindakan yang bertujuan memasukkan orang ke dalam struktur sosial tertentu dan menginternalisasi budaya yang sesuai dengan mereka.

·         Dalam kaitannya dengan budaya lingkungan, ada proses enkulturasi , yang dapat digambarkan sebagai proses di mana budaya kelompok manusia yang menjadi miliknya diperoleh dan diinternalisasi, dalam kontak dengan lingkungan sosialnya sendiri.

·         Sehubungan dengan pertumbuhan dan pendewasaan seseorang, kita berbicara tentang proses pendidikan yang, tidak seperti proses sebelumnya yang sering terjadi secara otomatis dan tidak sadar, merupakan intervensi yang disengaja. Ini terdiri dari hubungan bebas dan diinginkan yang dilakukan oleh orang dewasa, yang oleh masyarakat diberi peran sebagai pendidik, dibangun dengan orang muda untuk membantu mereka memperoleh, secara sadar dan kritis, warisan nilai, norma dan perilaku yang membentuk struktur budaya dan organisasi masyarakat tempat mereka tinggal.

Fungsi animasi mengacu pada proses-proses di mana individu tumbuh sebagai pribadi dan secara kreatif dan bertanggung jawab memasukkan dirinya ke dalam kehidupan sosial. Proses budaya yang mempengaruhi orang seringkali dapat berkembang dalam kontradiksi atau menghambat pertumbuhan individu; Oleh karena itu, fungsi animasi adalah mendukung konvergensi kesatuan dan harmonis dari ketiga proses ini dalam proses pematangan dan pembebasan individu yang hidup dalam masyarakat dan budaya tertentu.

Animasi memungkinkan proses ini untuk sepenuhnya melepaskan kapasitas kreatif orang tersebut, mendukung partisipasi mereka, mengembangkan kapasitas kritis mereka dan membuat otonomi dan kesadaran etis mereka tumbuh. Animasi mencegah proses ini terbatas pada penerimaan konten atau standar secara pasif dan dari menghasilkan konformisme, kepasifan, dan ketergantungan.

23. Rasa pendidikan animasi

Ada sejumlah elemen yang membantu untuk lebih menentukan makna dan rasa pendidikan animasi:

Animasi bukan sekadar konten atau proses transmisi budaya, melainkan kualitas , cara membentuk dan mengatur proses enkulturasi, sosialisasi, dan pendidikan. Ini bukan tindakan nyata, tetapi gaya melakukan, khas dari semua aktivitas yang berkaitan dengan pertumbuhan atau perkembangan segala sesuatu yang memiliki bibit kehidupan.

·         Dalam pengertian yang lebih ketat, kita berbicara tentang animasi sebagai aktivitas yang disengaja dan metodis, yang berlangsung dengan langkah-langkah yang teratur dan logis, dan memiliki tujuan yang sangat spesifik; melatih orang dan kelompok sebagai subjek yang sadar dan aktif dari proses sosial dan budaya di mana mereka terlibat dan yang membentuk kehidupan mereka sehari-hari.

·         Kekhususan metode animasi terdiri dari dua kekhususan: Suatu jenis hubungan, yang terjalin antara orang-orang, yang didefinisikan sebagai kontaktual, demokratis, pertukaran, dan bukan dengan otoritas dan pemaksaan; dan cara memahami proses animasi , di mana protagonisme subjek diistimewakan, personalisasi ritme, globalitas, partisipasi dan elaborasi komunitas, dll.

Oleh karena itu, konsep pendidikan animasi ingin mengungkapkan mobilisasi semua energi lingkungan, kelompok, atau seseorang. Dan fasilitator adalah orang yang membantu menjalin hubungan, membangkitkan energi kreatif laten, menawarkan elemen penilaian, membuat kita sadar akan situasi dan tidak membiarkan proses pelatihan berhenti. Kata sifat yang ditambahkan ke animasi menunjukkan sumber daya yang dimaksudkan untuk dipindahkan; dan itulah mengapa kita berbicara tentang budaya, sosial, olahraga, animasi spiritual, dll.; karakteristik dari semuanya adalah membuat subjek terutama bertanggung jawab atas proses yang menjadi perhatiannya.

3. ANIMASI SEBAGAI MODEL PENDIDIKAN

Animasi merupakan modalitas pendidikan yang paling khas. Animasi adalah gaya yang mendidik dan mencakup semua konten, proses, dan metodologinya. Mendidik dari animasi berarti memahami bahwa perubahan sejati muncul dari dalam diri seseorang, sesuai dengan bagaimana mereka mengarahkan diri secara bebas terhadap proyek kehidupan. Pendidik dapat mempengaruhi lingkungan, mengusulkan model kehidupan dan kerangka nilai, tetapi orang muda, subjek dan protagonis perkembangannya, yang harus menginternalisasikannya. Gaya dan metode animasi memungkinkan.

3.1. Pilihan untuk animasi

Animasi, kemudian, tidak direduksi menjadi teknik, metodologi, aktivitas atau momen yang ditentukan, melainkan mentalitas yang dengannya pendidik bertindak (YOUTH PASTORAL 1985,41). Mentalitas itu didasarkan pada:

·         Antropologi, cara memahami orang, dinamisme dan proses mereka, di mana kedewasaan mereka berperan. Berkat sumber daya batin mereka, orang tersebut dapat mengendalikan proses yang memengaruhi mereka.

·         Sebuah metode yang tahu bagaimana memilih sumber daya dan momen pendidikan dan yang mengaturnya sedemikian rupa sehingga mereka cenderung untuk membebaskan dan mempromosikan, dan bukan untuk membatasi dan mengontrol.

·         Gaya berjalan dengan orang muda, menyarankan, membantu mereka tumbuh dan mengetahui bagaimana menangkap rangsangan yang datang dari mereka dan menemukan kemungkinan dan aspirasi nyata mereka.

·         Tujuan akhir dan objektif untuk mengembalikan kepada setiap orang kegembiraan hidup sepenuhnya dan nilai penantian dan proyeksi dengan antusiasme dan kreativitas.

·         Sebuah fungsi, yang mengasumsikan wajah konkret seseorang, sang animator, yang menemani dan memahami validitas proses formatif.

·         Sebuah strategi pendidikan kesatuan, yang mengutamakan kualitas tindakan pendidikan daripada kuantitas, dan karena itu mengatur waktu, tempat dan berbagai agen di sekitar proses konvergen dan terpadu.

3.2. beberapa wawasan mendalam

Animasi ini didasarkan pada keyakinan bahwa orang bergerak dari dalam, berdasarkan kekuatan perbaikan diri mereka sendiri, dan bukan karena pemaksaan eksternal yang, meskipun tampak efektif, selalu demikian dalam jangka pendek. Jalan pematangan orang melewati penerimaan, kepercayaan dan motivasi. Animasi adalah metode tindakan, yang muncul dari dalam dan masuk ke dalam diri seseorang (DNSPJ 1988,27). Untuk itu pendidik perlu mengetahui bagaimana memposisikan dirinya dari sikap dan mental pendidikan yang memadai, dengan asumsi beberapa keyakinan mendasar:

·         Keyakinan pada orang tersebut, pada kekuatan mereka untuk kebaikan, apapun situasi yang mereka hadapi. Setiap jalur pendidikan dimulai dari penghayatan terhadap apa yang dibawa oleh seseorang dalam dirinya dan bahwa pendidik harus mengetahui bagaimana menemukan dengan kecerdasan, kesabaran dan kebaikan.

·         Nilai yang membebaskan dari hubungan pribadi, terbuat dari kepercayaan dan persahabatan. Kepercayaan menghasilkan tanggapan dari orang tersebut, yang merasa diterima dan dihargai sebagaimana adanya.

·         Kehidupan sehari-hari, sebagai tempat dialog pendidikan. Kredibilitas proposal apa pun dipertaruhkan di medan orang itu sendiri, kehidupan sehari-harinya, di mana ia harus menemukan makna dan memberikan tanggapan pribadi.

·         Pertumbuhan dari positif, mempromosikan pengalaman yang membimbing menuju kebaikan. Ini mencegah perubahan perilaku dan mengembangkan sikap pada orang yang memungkinkan mereka mengatasi situasi sulit lainnya.

·         Sumber daya yang dapat diandalkan. Orang itu tumbuh dari dalam; dan, dalam hubungan pendidikan, perlu mengandalkan kekuatan batin terdalam yang dibawa seseorang di dalam dirinya: Alasan, kasih sayang, dan keinginan akan Tuhan.

·         Kekuatan pendidikan suatu lingkungan, sebagai suasana yang dihirup. Lingkungan yang tercipta adalah hasil dari serangkaian faktor yang berperan, dan harus dirawat dan diperkaya secara positif, karena menjadi kondisi, wahana, dan proposisi nilai.

3.3. Beberapa kriteria metodologis

Oleh karena itu, animasi tidak direduksi menjadi teknik, metodologi, aktivitas atau momen, tetapi merupakan mentalitas yang digunakan animator untuk bertindak. Mentalitas yang diatur dalam penerapan praktisnya dengan beberapa kriteria:

·         Analisis realitas , sebagai titik awal. Untuk merespons secara memadai, perlu diketahui realitas konkret orang, harapan dan minat mereka, serta kemungkinan dan kondisi konteks lingkungan tempat mereka tinggal.

·         Kecukupan dan konkrit dari proposal pendidikan, mengingat situasi di mana orang tersebut menemukan dirinya dan nilai ideal yang dia cenderung.

·         Diferensiasi. Penerimaan dan penerimaan dari semua jenis orang membutuhkan penawaran rencana perjalanan pendidikan yang beragam, di mana yang kurang berbakat dan miskin dalam nilai menemukan tempat, serta mereka yang mampu memiliki komitmen yang lebih besar.

·         Rasionalitas. Proposal harus didasarkan pada motivasi yang valid dan dapat dipahami oleh orang-orang. Rasionalitas mengandaikan kejelasan ide dan tujuan, disertai dengan fleksibilitas dalam menghadapi keadaan dan kemampuan beradaptasi dengan orang.

·         Kebertahapan dan kesinambungan. Jalur pendidikan secara progresif mengusulkan pengalaman yang menantang kebebasan dan kapasitas orang untuk berkomitmen, sesuai dengan tingkat pertumbuhannya. Animator menyertai seluruh proses, menjamin kesinambungannya.

·         Partisipasi dan tanggung jawab orang dalam proses pelatihan mereka. Mendidik orang tersebut berarti melatih mereka untuk menjadi agen utama dari proses mereka sendiri, membuka mereka terhadap pertanyaan dan wawasan yang tidak dapat mereka pertimbangkan sendiri.

·         Konvergensi intervensi pendidikan. Jika protagonis dan titik referensi tindakan pendidikan adalah orangnya, konvergensi intervensi oleh pendidik dan komunitas pendidikan diperlukan.

4. IMPLIKASI ANIMASI PENDIDIKAN

Mari kita lihat dampak dari penerapan konsep animasi dalam tiga bidang pendidikan (J. VECCHI 1984): Hubungan pendidikan, proses pendidikan dan komunitas pendidikan.

4.1. Dalam hubungan pendidikan

Dalam transmisi budaya dan dalam proses pendewasaan seseorang, hubungan pendidikan adalah elemen kunci: jika orang tersebut tidak tercapai, inti intimnya, pendidikan gagal. Hari ini kita menemukan diri kita dengan dua posisi yang berlawanan dalam cara memahami dan menjalani hubungan pendidikan dengan kaum muda. Di satu sisi, pedagogi modern telah menyelamatkan nilai hubungan pribadi, kepercayaan pada pelajar, peran utama mereka, mendorong pendidik untuk beradaptasi dengan orang dan mendukung dinamisme pribadi mereka. Namun ada juga pengalaman yang tampaknya mendukung mereka yang terus membela kebutuhan akan persyaratan tertentu dan penggunaan otoritas; spontanitas, hukum upaya minimum, kepasifan, mengambil alih kaum muda dan membuat semua upaya pelatihan yang serius menjadi mandul.

Di sini muncul masalah praktis dari koeksistensi yang memadai antara orientasi yang diperlukan dan proposal konten oleh pendidik, dan penghormatan wajib terhadap orang muda dan tingkat pertumbuhannya. Sulitnya menjalin hubungan yang spontan sekaligus membimbing bisa dirasakan di segala bidang; Dihadapkan pada ketidakmungkinan membangun hubungan yang valid, beberapa orang dewasa memilih jarak formal dan hormat untuk melepaskan .

Jalan yang memungkinkan hubungan pendidikan yang memadai ditawarkan kepada kita melalui animasi. Tujuan dari seluruh proses pendidikan adalah perkembangan manusia yang seutuhnya dan serasi; dan itu hanya dicapai melalui hubungan kepercayaan dan cinta, yang menghasilkan kerjasama yang spontan dan penuh kasih sayang antara pendidik dan siswa. Cinta tanpa pamrih melepaskan pada kaum muda dinamika pertumbuhan menuju kedewasaan. Cinta dan kepercayaan yang diberikan, pada mereka yang menerimanya, merupakan sumber kepercayaan diri, pendorong realisasi diri dan pengungkapan nilai dan orisinalitas mereka sendiri.

Hubungan edukatif yang dihayati dengan rasa hidup mengandaikan memperhatikan beberapa indikasi sebagai tugas yang harus dilaksanakan (CISPJ 1986, lll, 56):

·         Sesuaikan hubungan. Menghadapi kepadatan penduduk dan penyediaan layanan yang sederhana, penting untuk menjangkau kehidupan dan pribadi khusus dari kaum muda, dengan mengakui nilai dan martabat mereka.

·         Hilangkan topeng fungsional dan hambatan kelembagaan, menerima tuntutan demokratisasi. Orang muda menginginkan hubungan satu lawan satu, perlakuan yang jujur ??dan otentik, di mana orang dewasa tidak mengulangi norma dan bersembunyi di balik posisinya sendiri, melainkan menyajikan pengalamannya dan dengan jujur ??menghadapi fakta, tanpa takut akan kebenaran.

·         Sikap pengertian dan penerimaan yang sabar terhadap jalan orang lain, serta tuntutan dan otoritas moral untuk membuat proposal. Ini tentang menemukan yang positif dan bersandar padanya, memahami interpretasi yang dibuat oleh kaum muda tentang realitas dan diri mereka sendiri, dan menerima kelambanan proses, sesuai dengan tingkat pertumbuhan setiap orang.

·         Pikirkan orang muda, bukan sebagai pengguna belaka, tetapi sebagai protagonis, kepada siapa bagian aktif diminta dan ditawarkan ketika datang untuk memberi dan menerima. Mampu menemukan yang positif dan membantu mengembangkannya secara memadai, mendorong anak muda untuk berkolaborasi dalam pelatihannya sendiri, membuatnya merasa seperti agen utama dan protagonisnya.

·         Kesaksian pendidik, yang tahu bagaimana mengungkapkan dengan kata-kata dan sikapnya nilai-nilai yang telah dia wujudkan dalam hidupnya. Pendidik harus tahu bagaimana mendampingi anak muda dalam internalisasi nilai dan keyakinan, berperan sebagai lawan bicara yang sabar.

4.2. dalam proses pendidikan

Setiap proses --teknis, ilmiah atau politik-- menanggapi proyek sebelumnya. Menentukan tujuan, sasaran, rencana perjalanan, opsi yang akan diambil, berkontribusi untuk memfasilitasi dan mengkoordinasikan pekerjaan di bidang kehidupan apa pun, juga dalam proyek pendidikan; Anda tidak bisa pergi dengan improvisasi.

Kita berbicara tentang proses pendidikan, memahami di dalamnya organisasi pedagogis dari isi dan pengalaman untuk membawa seseorang, melalui fase progresif, dari keadaan ketidakdewasaan ke tujuan pendidikan yang lebih maju (J. VECCHI 1986,20). Melekat dalam gagasan proses adalah urutan, progresivitas, waktu, tujuan antara, dan keadaan akhir.

Inti dari proses pendidikan adalah pribadi orang muda, yang dipertimbangkan dalam pluralitas dimensinya dan dalam kesatuan dinamisme eksistensialnya. Segala sesuatu yang lain, organisasi dan struktur, sarana dan proses, harus berorientasi pada pertumbuhan pribadi orang muda. Perspektif kesatuan ini membutuhkan pemikiran mendalam tentang setiap elemen proses, menyadari bahwa di balik didaktik adalah pendidikan; dalam pendidikan adalah orientasi hidup; Dalam hidup adalah pencarian makna. Pendidik tidak bisa hanya tepat waktu dan langsung.

Proses pendidikan mengasumsikan prinsip-prinsip animasi, ketika memperhitungkan beberapa elemen:

· Perhatian dan minat pada pribadi orang muda seutuhnya , dalam konsepsi integral tentang pendewasaan manusia dan Kristiani. Ini diterjemahkan secara pedagogis menjadi jalur pertumbuhan pribadi yang konkret, yang mengasumsikan semua sumber daya, nilai, dan kekayaan orang tersebut dan menyatukannya dalam proyek kesatuan.

·         Menempatkan pendalaman dan komunikasi timbal balik minat dan pertanyaan vital kaum muda dan proposal dan pengalaman nilai-nilai pendidikan. Ini tentang memperdalam pengalaman masa muda ini sesuai dengan nilai pendidikannya, membukanya pada pertanyaan yang lebih dalam tentang makna dan kehidupan, dan mencapai pengumuman eksplisit yang menjawab dan memperluas pencarian itu.

·         Lebih memperhatikan perkembangan sikap, kualitas dan dinamisme seseorang, daripada bersikeras pada asimilasi produk yang diuraikan, perilaku yang mapan, perilaku yang dilacak.

·         Mempertimbangkan orang muda lebih sebagai subjek dari proses pendidikan, daripada sebagai tujuan tindakan oleh pendidik, sesuai dengan tujuan yang terakhir. Tanggung jawab atas tujuan mereka sendiri dan jalan mereka sendiri harus secara bertahap diserahkan kepada orang muda. Dari segi pedagogis, kriteria gradualitas harus diperhatikan, namun tidak boleh dilupakan bahwa tujuan pendidikan adalah otonomi: memastikan bahwa subjek tidak membutuhkan pendidik dengan cara membedakan dan mengasumsikan apa yang terbaik untuknya.

Penciptaan lingkungan yang mensintesis dan komunitas mengekspresikan kinerja proposal pendidikan. Kesaksian individu tidak cukup hari ini. Koherensi individu pendidik dikonsolidasikan dan diperkuat dalam komunitas pendidikan dan lingkungan yang membuat proposal ini terlihat. Lingkungan yang menyenangkan adalah pemicu positif untuk semua proses dan memfasilitasi, melalui osmosis, asimilasi tujuan pendidikan yang diusulkan.

4.3. Di komunitas pendidikan

Komunitas pendidikan mungkin merupakan area di mana karya animasi menjadi lebih terlihat. Proses pendidikan menjadi kompleks dan melebihi tindakan seorang pendidik tunggal. Harmoni yang diperlukan yang sama dalam niat, kriteria dan intervensi pendidikan mendalilkan perlunya komunitas sebagai tempat yang sangat diperlukan untuk tindakan pendidikan. Entah mereka bekerja dengan cara konvergen atau, sebaliknya, fragmentasi lebih disukai dan pendidikan menjadi sulit (CISPJ 1986, II, 100).

Komunitas pendidikan yang menjadi subjek dan objek dari proses pertumbuhan; jika dia tidak mampu menerimanya, dia juga tidak akan bisa mengusulkannya secara efektif. Dalam konsepsi tradisional, orang dewasa dibentuk dan orang muda dididik oleh mereka. Dalam konsepsi masyarakat pendidikan saat ini, setiap orang terlibat dalam proses sebagai pendidik dan peserta didik, pada saat yang bersamaan. Dalam komunitas ini, kriteria partisipatif telah diberlakukan dan diterjemahkan ke dalam tingkat keputusan dan struktur partisipasi.

Menerapkan animasi ke komunitas pendidikan berarti tidak membatasi diri pada prinsip-prinsip yang diucapkan, tetapi harus mengarah pada transformasi realitas; dan dari hasil praktisnya tindakan pendidikannya harus dinilai dan diperbaiki.

Di sini kami merujuk pada tiga elemen penting dalam animasi komunitas pendidikan:

Tujuan animasi . Penting untuk mengetahui ke mana harus mengarahkan untuk menghidupkan suatu komunitas, karena tujuan menunjukkan orientasi dalam penggunaan kekuatan. Jika tujuannya terlalu sektoral, itu tidak berguna; jika mereka berada di luar orang tersebut dan tidak mempengaruhi serta melibatkannya secara internal, efeknya akan segera hilang; jika terlalu teoretis atau abstrak dan tidak nyambung dengan kenyataan, maka akan menimbulkan keterputusan dengan kehidupan sehari-hari, dsb. Maka, menarik untuk mengetahui apa yang harus diterapkan energi, waktu dan upaya animasi, dan tentukan tujuan yang ingin dicapai. Pada dasarnya, tujuan-tujuan ini perlu diperhatikan:

·         Bantu orang untuk memperdalam identitas kejuruan mereka dalam semua aspek yang mencirikannya, dan sesuai dengan gagasan yang mendefinisikannya. Tidak ada gunanya mengajukan inisiatif kepada orang-orang dengan struktur internal yang rapuh, yang merasa tidak nyaman dengan identitas dan panggilannya sendiri. Ini adalah energi internal yang harus dibangkitkan dan diisi, dan bukan mekanisme eksternal. Kontinuitas dan kejadian tindakan pendidikan tidak dapat dipertahankan dari luar.

·         Perlu untuk mengembangkan dan mendukung kapasitas operasional. Sangat mendasar untuk merenungkan tindakan yang kita lakukan, untuk belajar menguraikan kerangka acuan teoretis, yang menerangi; tetapi itu seharusnya tidak menggantikan komitmen praktis. Penting untuk mengembangkan, bersama dengan ide-ide yang ditawarkan, kapasitas operasional yang sesuai. Jika kita menyatakan ide atau membangkitkan antusiasme, tanpa khawatir mereka memiliki terjemahan operasional, kita akan memberi kesan bahwa ada dua tingkatan yang terpisah: ide, yang tidak berguna untuk kehidupan sehari-hari, dan realitas, yang tidak pernah diasumsikan dalam pedoman.

Selain tujuan dan kemungkinan bertindak, dalam animasi suatu komunitas, keputusan pemerintah memiliki pengaruh yang besar.Pertama-tama, penting untuk melihat keputusan apa yang dibuat dan apa yang dianggap tidak perlu. Tidak jarang yang mendesak lebih diutamakan daripada yang penting. Perlu untuk menemukan ruang untuk mencermati dan meninjau dengan sistematika tertentu jalur pendidikan itu sendiri dan intervensi yang diakibatkannya, terutama dalam menghadapi tuntutan baru. Waktu tanggapan kita dan penggunaan optimal dari energi terbatas yang tersedia bagi kita bergantung padanya. Aspek lain dari keputusan adalah cara mencapainya dan motivasi yang diberikan. Jika orang yang tertarik diminta untuk berpartisipasi, berbagi alasannya, tidak hanya masalah praktis yang diselesaikan, tetapi keterlibatan, kepemilikan, dan partisipasi orang-orang dalam kehidupan secara keseluruhan tumbuh.

Elemen ketiga untuk animasi adalah komunikasi. Karena pendidikan adalah tindakan komunitas, dengan tujuan dan intervensi bersama

tindakan, dan bukan hanya jumlah tindakan individu, membutuhkan sistem komunikasi. Apa yang dijabarkan pada tingkat tertentu harus beredar di antara semua pihak yang berkepentingan, harus mencapai tingkat kinerja praktis dan kembali direvisi dan diperbaiki ke titik awal. Terkadang, dalam komunitas pendidikan terdapat gudang-gudang ide dan usulan, namun kurang adanya bentuk penyampaian dan saluran komunikasi yang tangkas antara pihak yang mengelaborasi gagasan dan pihak yang harus mewujudkannya. Masalah bahasa muncul, referensi konkret, kejelasan atribusi. Perhatian terhadap bentuk dan saluran komunikasi sangat diperlukan.

5. SEORANG ANIMATOR

Semua yang telah kami katakan tentang animasi memperoleh wajah khusus yang memungkinkan: animator . Konsep animator, dengan segala kekayaan yang terkandung di dalamnya, mendapatkan pijakan di bidang pendidikan.

“Gagasan pendidik cenderung digantikan oleh animator , yang lebih dinamis dan hidup. Sementara di masa lalu pendidik sering dianggap sebagai seseorang yang mengetahui dan memiliki nilai-nilai potensial, yang ia bagikan secara paternalistik kepada orang-orang yang ia sayangi, hari ini citra tersebut cenderung digantikan oleh profil yang sangat berbeda. Ia adalah karakter yang nyata dan demistifikasi, lebih dekat dengan kaum muda, yang peran pentingnya terdiri, tidak hanya dalam mengajar, tetapi dalam membuat mereka menemukan” (E.LI MBOS 1975,19 ) .

Namun, ada kesulitan tertentu, mungkin berasal dari ketidakamanan pendidik tentang perannya sendiri. Bagi sebagian pendidik, sudah waktunya untuk kembali ke bentuk yang lebih direktif, sementara yang lain menganggap bahwa ruang kebebasan harus dibuka. Sejauh mana ini atau itu dapat diserahkan pada penentuan nasib sendiri kaum muda? Sejauh mana saya mengkompromikan tujuan pendidikan dan pendidikan, jika saya mempercayakan ini atau itu hanya pada kekuatan motivasi? Oleh karena itu pentingnya menemukan dan menumbuhkan identitas pendidik, panggilan pribadinya dan fungsi sosialnya.

5.1. Pendidik jenis baru

Ketika pentingnya dan tanggung jawab fungsi pendidikan - membesarkan orang - ditemukan, lebih baik dipahami bahwa itu tidak dapat direduksi menjadi tugas teknis, dan itu harus dihayati sebagai panggilan, yang melibatkan seluruh pribadi dan memberi makna pada kehidupan . Pendidik otentik percaya bahwa layak menghabiskan hidup seseorang untuk mendidik kaum muda dan, oleh karena itu, bersedia melakukan pertobatan pedagogis terus menerus (CISPJ 1986, II, 67). Refleksi pedagogis dan praksis pendidikan kontemporer menggarisbawahi fitur-fitur tertentu, yang ditawarkan sebagai cita-cita yang harus diarahkan oleh pendidik yang bercita-cita menjadi pendidik dari perspektif yang menjiwai.

·         Dari pendidik yang otoriter, menjadi pendidik yang berwibawa. Pendidik otoriter memahami pendidikan sebagai transmisi gagasan dan norma yang tak terbantahkan dan melihat peserta didik sebagai lilin lunak yang harus dibentuk atau wadah yang harus diisi, dan mendasarkan otoritasnya pada posisi, fungsi, dan kemungkinan kontrol atas peserta didik. Sebaliknya, pendidik yang berwibawa memandang pendidikan sebagai proses membantu pertumbuhan anak didik: ia mendampingi dan membimbing anak didik dengan mengajukan nilai-nilai, tetapi tidak menggantikan tanggapannya. Itu mendasarkan pengaruhnya pada keberadaantentang kepribadiannya, profesionalismenya, dan kesaksian yang koheren tentang hidupnya di hadapan siswa. Namun, tidak meninggalkan peran dan fungsinya; mengetahui bahwa siswa sedang dalam proses pertumbuhan dan pendewasaan dan memanifestasikan dirinya dengan kemampuan mengintervensi secara tepat. Ini jauh dari perilaku kaku dan diktator, tipikal pedagogi otoriter, seperti dari sikap longgar dan permisif, karakteristik pedagogi anarkis dan libertarian, yang menilai segala sesuatu baik dan menyerahkan siswa pada instingnya sendiri. Otoritas fasilitator terletak pada kepribadiannya: dalam memimpin siswa secara koheren di sepanjang jalan yang dia usulkan.

·         Dari pendidik individu, untuk pendidik dalam komunitas pendidikan. Ruang pendidikan tidak eksklusif untuk seorang pendidik tunggal, tetapi mengacu pada tim pendidik. Tidak seorang pun dapat ditawarkan sebagai model ideal yang eksklusif dan penuh kepada siswa. Pelatihan komprehensif membutuhkan pluralitas model, sebuah proyek yang disiapkan oleh komunitas pendidikan secara keseluruhan. Pendidik, termasuk di dalamnya, merasa ikut bertanggung jawab dengan pendidik lainnya; itu tidak bekerja sendiri atau dengan kemandirian mutlak, tetapi terbuka untuk partisipasi, komunikasi dan kerja sama tim, menyumbangkan fungsi spesifiknya dalam konvergensi kesatuan dengan intervensi lain.

·         Dari agen integrasi sosial, menjadi mediator budaya yang kritis. Tujuan akhir pendidikan adalah pematangan pribadi individu, yang selalu disertai dengan penyisipan ke dalam budaya tertentu --inkulturasi--dan ke dalam struktur dan cara hidup masyarakat --sosialisasi--; peningkatan pribadi termasuk, pada saat yang sama, integrasi sosial dan budaya mereka. Akan tetapi, pendidik bukanlah sekedar faktor kesinambungan, sebagai penyampai budaya yang diwariskan, atau sebagai agen integrasi dalam suatu masyarakat tertentu. Ia merasa dirinya sebagai mediator antara masyarakat dan mahasiswa dengan mentransmisikan warisan budaya generasi sebelumnya; tetapi itu merangsang, pada saat yang sama, kapasitas kritis mereka di depannya dan kemungkinan kreatif mereka untuk perubahan dan pembaharuan.

5.2. Identitas pendidik

Untuk mengembangkan tugas-tugas yang disebutkan, kualitas orang animator lebih penting daripada penguasaan teknik atau metodologi. Oleh karena itu, pendidik perlu mengolah beberapa bidang kepribadiannya (V. de PABLO 1982,15), yang kami soroti di bawah ini:

Hati nurani yang gembiratentang nilai dan pentingnya misi yang dipercayakan kepadanya dalam masyarakat: untuk mengangkat orang. Pendidik harus menjadi yang pertama menyadari dan menghargai pekerjaan yang ada; Sebelum suatu profesi, itu mengandaikan suatu panggilan, yang memengaruhi keberadaan mereka dan bukan hanya pekerjaan mereka. Dipandu oleh panggilan --pilihan nilai dan hasrat untuk manusia--, pendidik adalah orang yang mendedikasikan keberadaannya untuk peningkatan manusia, baik dalam aspek intelektualnya, maupun dalam dimensi lain dari perkembangan individu dan sosial, menurut proses evolusi, yang subjeknya berpotensi terbuka. Pendidik adalah seorang ahli dalam pengembangan pribadi dan bergairah tentang berkembangnya kemanusiaannya. Ini melayani siswa sebagai panduan, sebagai titik identifikasi, sebagai bantuan dalam kesadaran diri, sebagai contoh kritis.

·         Kesaksian pribadi. Pendidik lebih berpengaruh dengan teladan hidupnya daripada dengan kata-katanya. Menjadi saksi atas apa yang dia usulkan berarti dia secara pribadi yakin akan nilai-nilai yang dia usulkan, dan bersedia menyebarkannya. Oleh karena itu, dia bukanlah orang yang berbeda, dingin, jauh dari makna dan kualitas hidup quehanima. Pendidik-animator bukanlah orang yang netral dalam proses pendidikan, tetapi seorang militan, seseorang yang sangat merasakan dan menghayati apa yang dia usulkan dan apa yang ingin dia komunikasikan. Yang penting animator menjadi saksi otentik, tanpa duplikasi, mampu mengungkapkan kegembiraan dan kebebasan mereka yang menjalani hidupnya dengan penuh makna; kesaksiannya akan menjadi tanda yang menimbulkan pertanyaan bagi mereka yang tinggal bersamanya.

·         Profesionalisme, yaitu pengembangan fungsi diri sendiri secara hati-hati, tidak hanya sebagai fakta eksternal tambahan, tetapi sebagai sikap keseriusan internal dalam layanan yang diberikan. Animator, untuk menjalankan fungsinya dengan efisiensi minimum, harus kompeten dan profesional.dalam arti kata yang terbaik, menghindari improvisasi dan spontanitas. Ini berarti bahwa mereka harus memiliki bagasi pengetahuan teknis-ilmiah, bakat dan pengalaman praktis yang memungkinkan mereka menjalankan misi mereka. Segala sesuatu yang dilakukan animator, pribadinya dan caranya berhubungan, berpengaruh positif atau negatif, baik mendukung pertumbuhan dan pematangan penerima atau, sebaliknya, menyebabkan regresi dan deformasi. Oleh karena itu, pembina membutuhkan kesadaran profesionalisme tertentu dalam tugasnya, yang juga berfungsi sebagai pendorong untuk pembinaan yang berkelanjutan.

·         Menjadi pendidik. Animator, dalam hubungannya dengan kaum muda, setiap saat adalah seorang pendidik, yang memikul tanggung jawabnya. Kebutuhan dan aspirasi kaum muda menuntut untuk dididik,artinya, membantu mengkonfigurasi diri mereka sendiri, dari pembacaan kritis, mampu mengoreksi dan memurnikan mereka. Mendidik pertanyaan-pertanyaan muda berarti memulai dari tuntutan spontan mereka, namun membantu mereka merumuskan pertanyaan dan keinginan yang semakin serius dan berkomitmen. Menjadi seorang animator menuntut pendidik berada di tengah-tengah kaum muda sebagai orang yang berbagi, membantu, menyemangati dan membimbing, namun tanpa meninggalkan perannya sebagai seorang pendidik. Ada bahaya bahwa, ingin menjadi salah satu dari yang muda, dia meninggalkan tugasnya, berpikir bahwa dengan cara ini dia akan diterima dengan lebih baik. Namun, animator harus memikul tanggung jawabnya, menyadari bahwa dia memiliki sesuatu untuk dikatakan dan untuk berkontribusi pada seorang pemuda yang, di luar semua penampilan, sedang mencari seseorang untuk disandarkan untuk berjalan.

·         Hubungan dialogis. Sikap dialogis sangat penting untuk fungsi menjiwai. Animator harus mampu melakukan dialog edukatif dengan anak muda, menerima pemupukan timbal balik, saling memberi dan menerima. Masa muda tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang negatif, yang tidak ada artinya. Kaum muda bukan hanya penerima proses pendidikan, tetapi pada saat yang sama, subjek aktif dari realisasinya. Kemampuan berkomunikasi itupribadi dalam beberapa kasus merupakan kualitas alami; Di sebagian besar animator, ini akan mengandaikan sikap yang dibudidayakan, dan itu akan membutuhkan latihan, upaya klarifikasi, mengetahui bagaimana mendekati kaum muda dengan transparansi. Komunikasi selalu memiliki makna ganda: Siapa pun yang tidak dapat menerima juga tidak dapat menjangkau lawan bicara, bahkan jika mereka memancarkan sinyal. Latihan ini juga mencakup mengetahui cara mendengarkan dan memahami orang, meskipun ekspresi mereka tidak sempurna.

·         Rasa tim. Tindakan pendidikan merupakan tugas yang melibatkan seluruh masyarakat. Animator harus merasa terintegrasi dan berpartisipasi dalam tujuan dan pilihan komunitas pendidikan yang sama. Kesaksian individu tidak cukup hari ini, dan koherensi pribadi harus diperkuat oleh kerja sama dan tim. Animator harus sadar bahwa dia adalah kolaborator di perusahaan yang menguasai dirinya dan di mana dia bukan satu-satunya protagonis. Fasilitator bukanlah orang yang dipanggil untuk melaksanakan rencananya sendiri, tetapi diundang untuk menjadi mediator antara anggota masyarakat yang berbeda, antara proyek yang berbeda, antara contoh ideal dan situasi konkret.

·         Kapasitas menabur dan menunggu. Dalam pendidikan, ketika berhadapan dengan orang-orang penting untuk memiliki rasa waktu, yang tidak bekerja untuk tenggat waktu tetap, karena tunduk pada tingkat evolusi setiap orang. Fasilitator harus mengingat bahwa penyebaran suatu gagasan, sejak dikandung sampai menjadi warisan bersama suatu komunitas, membutuhkan waktu yang lama . Jika juga soal bertindak dengan hasil yang nyata dan terlihat, penantiannya harus diperpanjang. Dalam pendidikan, model acuannya adalah biji-bijian yang ditabur; ia memiliki waktu perkecambahannya sendiri, yang tidak dapat dikurangi secara artifisial. Kita mungkin tergiur dengan model produksi massal,di mana jumlah produk tertentu harus sesuai dengan waktu tertentu. Animator harus jelas bahwa, dalam kesaksian dan usulan nilai, biasanya, dia menabur benih yang buahnya tidak akan dia tuai, dan hanya waktu yang akan matang.

5.3. formasi permanen

Pendidik mendidik, ketika dididik. Dan komunitas pendidikan memicu proses pertumbuhan pada kaum muda, padahal dirinya mampu tumbuh. Oleh karena itu, bagian dari definisi seorang animator adalah kemauan dan kemampuan mereka untuk bergerak menuju tingkat kompetensi dan pengalaman manusia yang lebih tinggi; artinya, ketika dia mampu belajar terus menerus dan permanen dan, oleh karena itu, menanamkan disposisi, bakat, dan kebiasaan belajar terus-menerus pada orang lain.

Animator harus menjaga pelatihan konstan di area atau level berikut, yang saling terlibat (A.ELLENA 1986,354):

Ø  Identitas pribadi: penguasaan dan kedewasaannya sebagai pribadi, rasa panggilannya, dll.

Ø  Kompetensi profesional: penguasaan teoretis dan praktis dari sektor yang akan didorong; konten, metodologi, dll.

Ø  Keterampilan komunikasi: mengetahui bagaimana menyampaikan dan mengkomunikasikan apa yang ada dan dibawanya ke dalam, mengelola untuk melibatkan dan menggerakkan pendengar.

Tempat alami pertumbuhan dan pembentukan permanen adalah komunitas pendidikan. Dengan berpartisipasi dalam masalah-masalah yang muncul di dalamnya dan solusi yang diusulkannya, kompetensi anggota dan kualitas pendidikannya tumbuh. Selanjutnya, komunitas dapat menyediakan ruang dan waktu tertentu untuk pendalaman, pertukaran dan sintesa di masing-masing bidang atau tingkatan tersebut di atas.

Antara otoritarianisme dan permisif kita dapat mendidik logika animasi. Gaya pendidikan yang lebih didasarkan pada sumber daya internal seseorang daripada pada pemaksaan dan norma yang datang dari luar; namun semua ini tanpa meninggalkan pendidikan, yaitu pengusulan nilai dan pendampingan pribadi.

Mendidik dengan gaya animasi berarti menganggap serius martabat seseorang, kemampuannya, panggilannya untuk bebas dan bertanggung jawab. Memilih animasi berarti menyambut orang muda dalam situasi konkret kebebasan dan kedewasaan di mana mereka menemukan diri mereka sendiri, membangkitkan kapasitas mereka, membuka hidup mereka untuk proposal baru, mengambil tanggung jawab untuk mereka dan membantu mereka tumbuh, menjadi pendidik mereka sendiri.