Dalam filosofi warna, terdapat perselisihan antara realisme warna, pandangan bahwa warna adalah sifat fisik yang dimiliki oleh objek, dan fiksionalisme warna, sejenis teori kesalahan yang memvisualisasikan warna yang menurutnya tidak ada sifat fisik yang dimiliki objek tersebut. .

Teori warna

Salah satu tema dalam filosofi warna adalah masalah ontologi warna. Pertanyaan-pertanyaan yang termasuk dalam bidang penelitian ini adalah, misalnya, jenis properti apakah warna (yaitu, apakah properti fisik dari objek? Atau apakah properti dari kelasnya sendiri?), tetapi juga masalah tentang representasi warna dan warna. hubungan antara representasi warna dan konstitusi ontologisnya.

Dalam ontologi warna, ada beberapa jenis teori yang bersaing. Salah satu cara untuk menempatkan hubungan mereka adalah dalam hal apakah mereka menempatkan warna sebagai properti sui generis (properti dari jenis khusus yang tidak dapat direduksi menjadi properti yang lebih mendasar atau konstelasi semacam itu). Ini membagi primitivisme warna dari reduksionisme warna. Primitivisme warna adalah teori yang menjelaskan warna sebagai sifat yang tidak dapat direduksi. Reduksionisme adalah pandangan yang berlawanan, bahwa warna identik atau dapat direduksi menjadi properti lain. Biasanya, pandangan reduksionis tentang warna menjelaskan warna sebagai disposisi suatu objek untuk menimbulkan efek tertentu pada penginderaan atau kekuatan disposisi itu sendiri (jenis pandangan ini sering disebut "relasionalisme", karena mendefinisikan warna dalam kaitannya dengan efek pada penerima, tetapi juga sering disebut disposisionalisme sederhana: tentu saja ada berbagai bentuk). Contoh ahli teori terkemuka yang mempertahankan jenis pandangan ini adalah filsuf Jonathan Cohen.

Tipe lain dari reduksionisme adalah fisikalisme warna. Fisikisme adalah pandangan bahwa warna identik dengan sifat fisik benda tertentu. Paling umum, sifat yang relevan diambil sebagai sifat pantulan permukaan (walaupun ada juga manik-manik berwarna selain warna permukaan). Byrne, Hilbert, dan Kalderon semuanya mempertahankan versi pandangan ini. Mereka mengidentifikasi warna dengan jenis pantulan.

Jenis pantulan adalah sekumpulan atau jenis pantulan, dan pantulan adalah kesediaan suatu permukaan untuk memantulkan persentase cahaya tertentu untuk setiap panjang gelombang dalam spektrum yang terlihat.

Baik relasionalisme maupun fisikalisme jenis ini disebut teori realis, karena selain menentukan apa itu warna, mereka mempertahankan bahwa benda-benda berwarna itu ada.

Primitivisme bisa realistis atau anti-realistis, karena primitivisme hanya menyatakan bahwa warna tidak dapat direduksi menjadi hal lain. Beberapa primitivis lebih lanjut menerima bahwa meskipun warna adalah sifat primitif, tidak ada objek nyata atau yang mungkin secara nomologis yang memilikinya. Sejauh kita secara visual merepresentasikan benda-benda berwarna, dalam penglihatan ini, kita adalah korban ilusi warna. Untuk alasan ini, primitivisme yang menyangkal bahwa warna pernah dipakai disebut teori kesalahan.

Pidato warna

Jika fiksi warna benar, dan dunia tidak memiliki warna, haruskah seseorang berhenti berbicara tentang warna, dan sambil mengenakan pakaian yang berbenturan? Fiksionalisme warna preskriptif akan mengatakan tidak. Dalam fiksi kolorimetri preskriptif, meskipun wacana warna sebenarnya salah, seseorang harus terus menggunakannya dalam kehidupan sehari-hari seolah-olah sifat warna itu ada.

Penglihatan warna menjadi bagian penting dari filsafat analitik kontemporer karena klaim ilmuwan seperti Leo Hurvich bahwa aspek fisik dan neurologis penglihatan warna telah sepenuhnya dipahami oleh psikolog empiris pada 1980-an. Sebuah karya penting tentang subjek ini adalah "Warna untuk Filsuf" CL Hardin, yang menjelaskan temuan empiris yang menakjubkan dari psikolog empiris sampai pada kesimpulan bahwa warna tidak dapat menjadi bagian dari dunia fisik, tetapi murni fitur mental.

David Hilbert dan Alexander Byrne mengabdikan karir mereka untuk pertanyaan filosofis terkait dengan penglihatan warna. Byrne dan Hilbert mengambil posisi minoritas bahwa warna adalah bagian dari dunia fisik. Nigel JT Thomas memberikan presentasi argumen yang sangat jelas. Psikolog George Boeree, dalam tradisi JJ Gibson, secara khusus menetapkan warna pada cahaya dan memperluas gagasan realisme warna ke semua pengalaman indrawi, sebuah pendekatan yang dia sebut sebagai "realisme berkualitas".

Jonathan Cohen dari UCSD dan Michael Tye dari University of Texas juga telah menulis banyak esai tentang penglihatan warna. Cohen mempertahankan posisi relasionalisme warna yang tidak kontroversial mengenai semantik penglihatan warna dalam Relationalist Manifesto. Dalam The Red and the Real, Cohen membuat kasus, mengenai ontologi warna yang ia umumkan dari semantiknya ke metafisikanya. Karya Cohen menandai akhir dari perdebatan sengit tentang masalah warna yang dimulai dengan Hardin.

Michael Tye berpendapat, antara lain, bahwa hanya ada satu cara yang benar untuk melihat warna. Oleh karena itu, orang buta warna dan sebagian besar mamalia tidak memiliki penglihatan warna karena penglihatan mereka berbeda dengan penglihatan manusia "normal". Demikian pula, makhluk dengan penglihatan warna yang lebih maju, meski lebih mampu membedakan objek daripada manusia, menderita ilusi warna karena penglihatan mereka berbeda dari manusia. Tye mengajukan posisi khusus ini dalam sebuah esai berjudul True Blue.

Paul Churchland dari UCSD juga berkomentar secara luas tentang implikasi ilmu penglihatan warna dalam materialisme reduktif versinya. Pada 1980-an, penglihatan Paul Churchland melokalisasi warna pada retina. Tapi pandangannya yang lebih baru menempatkan warna dalam sel-sel lawan spektral lebih dalam di aliran informasi warna. Pandangan Paul Churchland mirip dengan pandangan Byrne dan Hilbert, tetapi berbeda karena dia menekankan sifat subjektif dari penglihatan warna dan mengidentifikasi warna subjektif dengan vektor pengkodean dalam jaringan saraf.

Banyak filsuf mengikuti psikolog empiris dalam mendukung unrealisme warna, pandangan bahwa warna sepenuhnya merupakan konstruksi mental dan bukan ciri fisik dunia. Anehnya, sebagian besar filsuf yang telah berurusan secara ekstensif dengan subjek telah berusaha untuk mempertahankan realisme warna melawan psikolog empiris yang secara universal menganjurkan anti-realisme warna (juga dikenal sebagai unrealisme).

Jonathan Cohen dari UCSD telah mengedit kumpulan esai tentang filsafat warna yang disebut Color Vision and Color Science, Color Ontology, dan Color Science.